Le Tikoun Haklali

Tikoun Haklali :Il s’agit de dix psaumes du Roi David compilés dans un ordre bien précis par Rabbi Nah’man de Breslev. Le simple fait de les réciter est une grande réparation et opère de grandes délivrances.

Téhilim 16 :MIKHTAM DE DAVID. Protège-moi, ô D.ieu, car je m’abrite en Toi ! Je dis à l’Eternel : « Tu es mon Maître ! Mon bonheur n’est pas en dehors de toi. » Aux saints qui sont sur la terre, aux nobles cœurs vont toutes mes aspirations. Ceux qui multiplient leurs peines, courant après d’autres biens, je ne prendrai aucune part à leurs libations mêlées de sang, leurs noms ne viendront pas sur mes lèvres. L’Eternel est la portion de mon sort, mon calice. C’est toi, Seigneur, qui consolide mon lot, un héritage m’est échu en des lieux de délices ; oui, mon patrimoine me plaît tout à fait. Je bénis l’Eternel, qui a été mon guide : même de nuit, mon cœur m’en avertit. Je fixe constamment mes regards sur le Seigneur ; s’il est ma droite, je ne chancellerai pas. C’est pourquoi mon cœur se réjouit, mon âme jubile, et mon corps repose en sécurité. Car tu n’abandonneras pas mon âme au Chéol, tu ne laisseras pas tes fidèles voir l’abîme. Tu me feras connaître le chemin de la vie, la plénitude des joies en Ta présence, les délices éternelles dont on se délecte à Ta droite.

Téhilim 32 :DE DAVID. MASKIL. Heureux celui dont les fautes sont remises, dont les péchés sont couverts par le pardon ! Heureux l’homme à qui l’Eternel n’impute pas d’iniquité et qui n’a point d’astuce dans l’esprit ! Quand je gardais le silence, mes membres dépérissaient sous le poids de mes plaintes, jour et nuit Ta main pesait sur moi ; ma sève s’altérait tel un feu d’été. Sélah. Maintenant je te fais l’aveu de mon péché, et je ne dissimule pas mon iniquité. J’ai dit : « Je confesserai mes transgressions au Seigneur, » et toi, tu fais disparaître la gravité de ma faute. Sélah. C’est pourquoi tout homme pieux doit t’implorer à l’heure qui est propice, ne serait-ce que pour que la violence des grandes eaux ne vienne pas l’atteindre. C’est toi qui es mon abri ! Tu me protèges contre l’adversité, tu m’environnes de chants de délivrance. Sélah : « Je te donnerai la sagesse, je te guiderai dans la voie que tu dois suivre ; j’aurai les yeux fixés sur toi. » Ne soyez pas comme le cheval, comme le mulet, auxquels manque l’intelligence, qu’il faut retenir par les rênes et le mors, leur ornement qu’ils rongent pour qu’ils ne s’approchent pas de toi. Nombreux sont les maux qui menacent le méchant ; mais quiconque a confiance en l’Eternel se trouve environné de sa grâce. Réjouissez-vous en l’Eternel, soyez dans l’allégresse, et entonnez des chants de triomphe, vous tous, cœurs droits !

Téhilim 41 :AU CHEF DES CHANTRES. PSAUME DE DAVID. Heureux celui qui s’intéresse au pauvre ! Au jour de la calamité, l’Eternel le sauvera. L’Eternel le protégera, lui conservera la vie, et lui donnera le bonheur sur la terre : tu ne le livreras pas à la fureur de ses ennemis. Le Seigneur le soutiendra sur le lit de douleur ; sa louche, tu la retournes entièrement dans sa maladie. Je dis donc, moi : « Eternel, sois-moi propice ! Guéris mon âme, car j’ai péché contre toi ». Mes ennemis tiennent de méchants propos à mon sujet : « Quand mourra-t-il pour que son nom périsse ? » Si l’un d’eux vient me voir, son cœur profère des faussetés et prépare de la méchanceté, le laissant m’abandonner pour en débiter les reproches. Ensemble, tous mes adversaires chuchotent contre moi, et imaginent de funestes pensées : « Un mauvais sort s’acharne sur lui ; dès lors qu’il est couché, il ne se relèvera plus ! » Même mon ami intime, en qui j’avais confiance et qui partageait mon pain, s’est retourné contre moi. Or donc, Eternel, prends-moi en pitié et relève-moi, afin que je puisse leur rendre la pareille. À cela, je reconnaîtrai que tu m’as pris en affection, et que mon ennemi ne triomphe pas de moi ! En raison de mon intégrité, tu me soutiens et m’admets en Ta présence pour toujours. Loué soit l’Eternel, D.ieu d’Israël, d’éternité en éternité ! Amen et Amen.

Téhilim 42 :AU CHEF DES CHANTRES. MASKIL. PAR LES FILS DE KORA’H. Comme la biche aspire aux cours d’eau, ainsi mon âme aspire à toi, ô D.ieu ! Mon âme a soif de D.ieu, du D.ieu de ma vie ; quand reviendrai-je pour être en présence de D.ieu ? Mes larmes me nourrissent jour et nuit, depuis qu’on me répète sans cesse : « Où est ton D.ieu ? » Mon âme se désagrège en moi lorsque je me souviens des temps passés, marchant au milieu d’une foule pressée en procession vers la maison de D.ieu, bercée par des chants et la liesse d’une foule en fête. Pourquoi donc, mon âme, es-tu affaissée ? Pourquoi t’agites-tu dans mon sein ? Mets ton espoir en D.ieu, car il mérite encore louange. Mon D.ieu, mon âme est affaissée en moi, car je pense à toi depuis la région du Jourdain, des monts du ‘Hermon, de la plus petite montagne. Le gouffre appelle le gouffre, au bruit de tes cascades, et toutes tes vagues et ondes m’ont submergé. Puise l’Eternel chaque jour mettre sa grâce en action ! Que, la nuit, un cantique en son honneur soit sur mes lèvres, et que ma prière s’adresse au D.ieu vivant ! Je dis à D.ieu, mon rocher : « Pourquoi m’as-tu oublié ? Pourquoi, voilé de tristesse et sous l’oppression de l’ennemi, marche-je ? » C’est comme s’ils me broyaient les os, lorsque mes adversaires m’inondent d’insultes en répétant sans cesse : « Où est ton D.ieu ? » Pourquoi, mon âme, es-tu affaissée ? Pourquoi t’agites-tu dans mon sein ? Mets ton espoir en D.ieu, car j’aurai encore à le louer, lui, mon sauveur et mon D.ieu !

Téhilim 59 :AU CHEF DES CHANTRES. AL TACH’HÊT. MIKHTAM DE DAVID. Lorsque Saûl envoya surveiller sa maison pour le faire périr, je dis : « Délivre-moi de mes ennemis, ô mon D.ieu ! Protège-moi contre mes adversaires, délivre-moi des artisans de l’injustice, prête-moi main forte contre les sanguinaires. » Car voici, ils se postent contre moi, des barbares s’attroupent autour de moi, et il n’y a en moi ni faute, ni méfait, ô Eternel ! Sans qu’on puisse m’imputer quoi que ce soit, ils accourent, se préparent au combat. Alerte ! Viens à moi et observe ! Tu es bien l’Eternel, D.ieu-Tsévaoth, D.ieu d’Israël ; réveille-toi pour châtier ces peuples, n’épargne aucun de ces perfides malfaiteurs. Sélah ! Chaque soir, ils reviennent, hurlant comme des chiens, et parcourent la ville. Ils laissent libre cours à leurs mots, leurs lèvres forment des glaives, se demandant « Qui peut les entendre ? » Mais toi, ô Eternel, tu te moques d’eux, tu nargues ces peuples. Contre leur force, je me confie à toi, car D.ieu est ma citadelle. Mon D.ieu, plein de grâce, vient à moi ; il me permet de surmonter mes adversaires. Ne les fais pas périr de peur que mon peuple ne s’oublie. Fais-les fuir par Ta puissance, jette-les à bas, ô Seigneur, notre bouclier. Que leur bouche devienne la proie de leur orgueil, de leurs mensonges et parjures, et qu’ils disparaissent dans Ton courroux, afin qu’on sache que D.ieu règne sur Jacob, jusqu’aux confins de la terre. Sélah. Chaque soir, ils reviennent, hurlant comme des chiens, et font le tour de la ville. Ils rodent pour se repaître ; s’ils n’obtiennent pas leur saoûl, ils grognent. Pour ma part, je chanterai Ta puissance ; au matin, je célébrerai Ta grâce, car tu es ma citadelle, mon refuge en temps de détresse. Ô toi, ma force, c’est Toi que je célèbre ! Car D.ieu est ma citadelle et est bon pour moi.

Téhilim 77 :AU CHEF DES CHANTRES. SUR YÉDOUTOUN PSAUME D’ASSAPH. Ma voix s’élève vers D.ieu, et je crie, et il m’écoute. Au jour de ma détresse, je cherche le Seigneur ; la nuit, ma main se tend constamment vers lui, car mon âme rejette toute consolation. Je pense à D.ieu, je gémit, je médite, et mon esprit s’assombrit de tristesse. Sélah ! Tu tiens mes paupières ouvertes ; je suis si troublé que je ne puis parler. Je méditerai sur les jours d’un passé lointain, sur ces années envolées depuis une éternité. La nuit, je me souviens de mes chants et réflexions : « Le Seigneur délaisse-t-il sans retour ? Ne rendra-t-il plus sa bienveillance ? Sa bonté a-t-elle disparu à jamais ? Sa promesse est-elle annulée pour toujours ? D.ieu a-t-il désappris la compassion ? Ou, dans sa colère, retient-il sa miséricorde ? » Sélah. Et je me dis : « Voilà ma souffrance, que la main du Très-haut ait changé envers moi. » Je rappellerai les œuvres du Seigneur, le souvenir de ses antiques merveilles, et méditerai sur tous tes exploits, sur tes hauts faits. Ô D.ieu, ta voie, sublime de sainteté, n’est-elle pas aussi grande que celle de D.ieu ? Tu es l’Être tout-puissant, l’auteur de prodiges, et ta force se manifeste parmi les nations. Par ton bras, tu libères ton peuple, les fils de Jacob et de Joseph.

Téhilim 90 :PRIÈRE DE MOÏSE, L’HOMME DE D.IEU. Seigneur, tu as été notre abri d’âge en âge ! Avant que les montagnes fussent nées, avant que la terre et le monde fussent créés, tu étais, de toute éternité, le D.ieu puissant. Tu réduis l’homme faible en poussière, et tu dis : « Rentrez dans la terre, fils de l’homme. » Ainsi, mille ans paraissent à tes yeux comme un jour d’hier, comme une veille dans la nuit. Tu fais s’écouler les hommes comme un torrent ; ils sombrent dans le sommeil ; le matin, ils apparaissent comme l’herbe qui pousse, fleurissent et grandissent, et le soir, ils sont fauchés et desséchés. Car nous périssons par Ta colère, et ton courroux nous emporte. Tu évoques nos fautes, nos manquements cachés à la lumière de Ta face. Ainsi, tous nos jours disparaissent par Ton irritation et nos années fuient comme un souffle. La durée de notre vie est de soixante-dix ans, à la rigueur de quatre-vingts ans, et tout leur éclat n’est que peine et misère. Car, vite, le fil de la vie est coupé, et nous nous envolons. Qui peut mesurer le poids de Ta colère, ton courroux, et la crainte que Tu inspires ? Apprends-nous à compter nos jours, afin que nous ayons un cœur ouvert à la sagesse. Reviens, ô Eternel ! Jusqu’à quand ? Reprends en pitié Tes serviteurs, rassasie-nous dès le matin de Ta grâce, et nous entonnerons des chants ; nous serons dans la joie tout au long de notre vie. Donne-nous des jours de satisfaction aussi longs que ceux où Tu nous as affligés, que les années où nous avons connu le malheur. Que Tes œuvres brillent aux yeux de Tes serviteurs, et Ta splendeur aux yeux de leurs enfants ! Que la bienveillance de l’Eternel, notre D.ieu, soit avec nous ! Fais prospérer l’œuvre de nos mains, oui, fais-la prospérer.

Téhilim 105 :RENDEZ HOMMAGE À L’ETERNEL. Proclamez son nom, publiez parmi les nations ses hauts faits. Chantez en son honneur, célébrez-le et discutez de toutes Ses merveilles. Glorifiez son saint nom, que le cœur de ceux qui recherchent l’Eternel soit en liesse ! Mettez-vous en quête de l’Eternel et de Sa puissance, aspirez sans cesse à jouir de Sa présence. Souvenez-vous des miracles qu’Il a opérés, de Ses prodiges et des décrets sortis de Sa bouche, vous, ô postérité d’Avraham, Son serviteur, fils de Jacob, Ses élus ! Lui, l’Eternel, est notre D.ieu ; Ses jugements s’étendent sur toute la terre. Il garde pour toujours le souvenir de Son alliance, du pacte qu’Il a instauré pour mille générations, conclu avec Avraham et scellé avec Isaac. Il l’a établi en loi pour Jacob, en contrat immuable pour Israël. « C’est à toi, disait-Il, que je donnerai le pays de Canaan en héritage, » alors qu’ils étaient en petit nombre, à peine établis en tant qu’étrangers dans ce pays. Puis, errant de nation en nation, d’un royaume vers un autre peuple, Il ne permit à personne de les opprimer, et, pour cause, Il châtia les rois. « Ne touchez pas à Mes oints, ne faites pas de mal à Mes prophètes ! » Il appela la famine sur la terre, anéantissant toute ressource en pain. Mais déjà Il avait envoyé un homme devant eux : Joseph fut vendu comme esclave. Ses pieds furent liés, son corps retenu par des fers, jusqu’à ce que Sa prédiction se réalise et que la Parole du Seigneur le justifie. Le roi ordonna l’ouverture de sa prison, le souverain des peuples fit tomber Ses chaînes. Il l’établit chef de Sa maison, intendant de tous Ses biens, avec pour mission d’enchaîner les seigneurs à Sa volonté et d’instruire la sagesse aux anciens conseillers. Puis Israël vint en Égypte, Jacob séjourna dans le pays de ‘Ham, et D.ieu multiplia miraculeusement Son peuple, le rendant plus nombreux que Ses oppresseurs. Leurs cœurs se durcirent, ils en vinrent à haïr Son peuple, ourdissant des machinations contre Ses serviteurs. Il délégua Moïse, Son serviteur, et Aaron qu’Il avait élu. Ils accomplirent parmi eux les miracles annoncés, les prodiges - dans le pays de ‘Ham. Il dispersa les ténèbres pour qu’ils ne résistent pas à Sa Parole, changea leurs eaux en sang et fit périr leur poisson. Leur pays fut inondé de grenouilles jusqu’aux appartements de leurs rois. Il dit, et des bêtes malfaisantes surgirent, la vermine se répandit dans leur contrée. En guise de pluie, Il leur envoya de la grêle, du feu et des flammes dans leur pays. Il dévasta leurs vignes et leurs figuiers, fracassa les arbres de leur territoire, et envoya des sauterelles, des locustes en nombre infini, qui dévorèrent toutes les plantes de leurs champs et leurs fruits. Puis Il frappa le premier-né de leur pays, les prémices de leur vigueur. Il les fit sortir, chargés d’argent et d’or; aucun ne faiblit parmi Ses tribus. Les Égyptiens se réjouirent de leur départ, car ils avaient été saisis d’épouvante.

Téhilim 137 :SUR LES RIVES DES FLEUVES DE BABYLONE. Là, nous nous assîmes et pleurâmes en souvenir de Sion. Aux saules qui bordent ses rives, nous suspendîmes nos harpes, car nos maîtres exigeaient de nous des hymnes, tandis que nos oppresseurs réclamaient des chants de joie. « Chantez-nous un cantique de Sion ! » disaient-ils. Comment pourrions-nous chanter l’hymne de l’Eternel en terre étrangère ? Si je t’oublie jamais, Jérusalem, que ma droite me refuse son service, que ma langue s’attache à mon palais, et que je ne place jamais Jérusalem au sommet de mes joies. Souviens-toi, Seigneur, du sort des enfants d’Edom, du jour funeste de Jérusalem où l’on criait : « Démolissez-la, démolissez-la, jusqu’à ses fondements ! » Fille de Babel vouée à la ruine, heureux celui qui te rendra le mal que tu nous as fait, heureux celui qui saisira tes petits et les brisera contre le rocher.

Téhilim 150 :ALLÉLUIA ! Louez D.ieu en Son sanctuaire, louez-Le dans le firmament, siège de Sa force. Louez-Le pour Sa puissance, louez-Le pour Son immense grandeur. Louez-Le aux sons stridents du Chofar, avec le luth et la harpe, avec le tambourin et les instruments de danse, avec les instruments à cordes et la flûte, avec les cymbales sonores et les cymbales retentissantes. Que tout ce qui respire loue le Seigneur ! Alléluia !

Pour conclure :Puise venir de Tsion le salut pour Israël, lorsque l’Eternel ramènera les captifs de Son peuple, alors Ya’acov jubilera, et Israël se réjouira ;Le salut des Tsadikim vient de l’Eternel, Il est leur citadelle au moment de la détresse ;L’Eternel les aide et les délivre, Il les délivre des mauvais et Il les sauve, car en Lui ils se confient.

Téhilim 16 :Mikhtam léDavid, chomréni El ki-‘hassiti vakhe ;Amarte l-Adonaï, Adonaï ata, tovati bal-‘alékha ;Likdochim achèr-baarèts hémma, véaddiré, kol-‘hèftsi-vam ;Yirbou ‘atsévotam a’hèr maharou, bal-assikhe niskéhèm middam, ouval-èssa ète-chémotam ‘al-séfataï ;Adonaï ménate-‘hèlki vékhossi, ata tomikhe gorali ;‘Havalim nafélou-li banné’imim, af-na’halate chaféra ‘alaï ;Avarèkhe ète-Adonaï achèr yé’atsani, af-lélote yissérouni khilyotaï ;Chivviti Adonaï lénègdi tamide, ki mimini bal-èmote ;Lakhène | samakhe libi, vayaguèle kévodi, af-béssari yichkone lavèta’h ;Ki | lo-ta’azov nafchi lich-ol, lo-titténé ‘hassidékha lir-ote cha’hate ;Todi’éni ora’h ‘haïm, sova’ séma’hote ète-panékha, né’imote biminékha nètsa’h.

Téhilim 32 :LéDavid maskil, achré néssouye-pécha’, késsouï ‘hata-a ;Achré-adam lo ya’hchov Adonaï lo ‘avone, vé-eine bérou’ho rémiyah ;Ki-hé’hérachti, balou ‘atsamaï, béchaagati kol-hayom ;Ki | yomam valaïla tikhbade ‘alaï yadékha, nèh-pakhe léchadi, bé’harvoné kayits Sélah ;‘Hattati odi’akha, va’avoni lo-khissiti, amarti, odé ‘alé fécha’aï l-Adonaï, véata nassata ‘avone ‘hattati Sélah ;‘Al-zote yitpallèle kol-‘hassid | élékha lé’ète métso, rak léchétèfe mayim rabbim, élav lo yagui’ou ;Ata | sétèr li (On doit marquer ici une interruption), mitsar titséréni, ronné falète, téssovévéni Sélah ;Askilékha | véorékha bédérèkhe-zou télèkhe, i’atsa ‘alékha ‘éni ;Al-tih-you | késsouss kéférède eine havine, bémétègue-varéssène ‘èdyo livlom, bal kérov élékha ;Rabbim makhe-ovim laracha’, véhabbotéa’h b-Adonaï, ‘héssède yéssovévénou ;Sim’hou v-Adonaï, véguilou tsaddikim, véharninou kol-yichré-lève .

Téhilim 41 :Lamnatséa’h mizmor léDavid ;Achré maskil èl-dal, béyom ra’a yémallétéhou Adonaï ;Adonaï | yichméréhou vi’hayéhou, véouchar baarèts, véal-titténéhou bénéfèch oyévav ;Adonaï yiss’adénou ‘al-‘érèss dévaï, kol-michkavo hafakhta vé’holyo ;Ani-amarti, Adonaï ‘honnéni, réfaah nafchi ki-‘hatati lakhe ;Oyévav yomérou ra’ li, mataï yamoute véavade chémo ;Vé-im-ba lir-ote | chave yédabèr, libbo yikbots-avène lo, yétsé la’houts yédabèr ;Ya’hade ‘alaï yitla’hachou kol-soné-aï, ‘alaï | ya’hchévou ra’a li ;Dévar-béliya’al yatsouk bo, vaachèr chakhav lo-yossif lakoum ;Gam-ich chélomi | achèr bata’hti vo okhèl la’hmi, higdil ‘alaï ‘akèv ;Véata Adonaï, ‘honnéni vahakiméni, vaachalléma lahèm ;Bézote yada’ti ki-‘hafatsta bi, ki lo-yariya’ oyévi ‘alaï ;Vaani bétoumi tamakhta bi, vatatsivéni léfanékha lé’olam ;Baroukh Adonaï | Élohé Yisraël méha’olam vé’ade ha’olam, Amène | véAmène .

Téhilim 42 :Lamnatséa’h maskil, livné-Kora’h ;Kéayal ta’arog ‘al-afiké-mayim, kène nafchi ta’arog élékha Élohim ;Tsaméah nafchi | l-Élohim léEl ‘haï, mataï avo, vééraé péné Élohim ;Hayéta-li dim’ati lé’hèm yomam valaïla, béémor élaï kol-hayom, ayéh Élohékha ;Éllé èzkéra véèchpékha ‘alaï | nafchi, ki é’èvor | bassar, èddaddèm ‘ade-bète Élohim, békol-rinna vétoda hamone ‘hoguèg ;Ma-tichto’ha’hi | nafchi vatéhèmi ‘alaï, ho’hili l-Élohim ki-‘ode odénou yéchou’ote panav ;Élohaï, ‘alaï nafchi tichto’ha’h, ‘al-kène èzkorkha méérèts Yardène, vé’Hèrmonim, méhar mits’ar ;Téhom-èl-téhom koré, lékol tsinorékha, kol-michbarékha végalékha ‘alaï ‘avarou ;Yomam | yétsavé Adonaï | ‘hassdo, ouvalaïla chiro ‘immi, téfilah léEl ‘hayaï ;Oméra | léEl sal’i, lama chékha’htani, lamma-kodèr élèkhe béla’hats oyève ;Bérètsa’h | bé’atsmotaï ‘hèréfouni tsoréraï, béomram élaï kol-hayom ayéh Élohékha ;Ma-tichto’ha’hi | nafchi, ouma-téhèmi ‘alaï, ho’hili l-Élohim ki-‘ode odénou, yéchou’ote panaï v-Élohaï .

Téhilim 59 :Lamnatséa’h al-tach’hète léDavid mikhtam, bichloa’h Chaoul, vayichmérou ète-habayite lahamito ;Hatsiléni méoyévav | Élohaï, mimitkomémaï téssagguévéni ;Hatsiléni mippo’alé avène, ouméaneché damim hochi’éni ;Ki hinné arévou lénafchi, yagourou ‘alaï ‘azzim, lo-fich’i vélo-‘hattati Adonaï ;Béli-‘avone, yéroutsoune véyikonanou, ‘oura likrati our-éh ;Véata Adonaï-Élohim | Tsévaote Élohé Yisraël, hakitsa lifkode kol-haggoyim, al-ta’hone kol-bogdé avène Sélah ;Yachouvou la’érèv, yèhèmou khakalèv, vissovévou ‘ir ;Hinné | yabi’oune béfihèm ‘haravote béssiftotéhèm, ki-mi choméa’ ;Véata Adonaï tiss’hak-lamo, til’ague lékhol-goyim ;Ouzzo, élékha èchmora, ki-Élohim missgabi ;Élohé ‘hassdi yékaddéméni, Élohim yar-éni véchoréraï ;Al-taharguèm | pène yichké’hou ‘ammi, hani’émo vé’hélékha véhoridémo, maguinnénou Adonaï ;‘Hattate-pimo dévar-séfatémo véyilakhédou vig-onam, ouméala oumika’hach yéssappérou ;Kallé vé’héma, kallé, véénémo, véyédé’ou ki-Élohim mochèl béYa’acov, léafsé haarèts Sélah ;Véyachouvou la’érèv, yèhèmou khakalèv, vissovévou ‘ir ;Hémma yéni’oune léèkhol, im-lo yissbé’ou vayalinou ;Vaani | achir ‘ouzzékha, vaaranène labbokèr ‘hassdékha, ki-hayita missgav li, oumanoss, béyom tsar-li ;‘Ouzzi, élékha azamméra, ki-Élohim missgabi Élohé ‘hassdi .

Téhilim 77 :Lamnatséa’h ‘al-yédoutoune léAssaf mizmor ;Koli èl-Élohim véèts’aka, koli èl-Élohim, véhaazine élaï ;Béyom tsarati Adonaï darachti, yadi | laïla nigguéra vélo tafoug, méana hinna’hèm nafchi ;Èzkéra Élohim, vééhèmaya, assi’ha | vétit’atèfe rou’hi Sélah ;A’hazta chémourote ‘énaï, nif’amti vélo adabèr ;‘Hichavti yamim mikkédèm, chénote ‘olamim ;Èzkéra néguinati balaïla, ‘im-lévavi assi’ha, vaï’hapèss rou’hi ;Hal’olamim yizna’h | Adonaï, vélo-yossif lirtsote ‘ode ;Héafaiçe lanètsa’h ‘hassdo, gamar omèr lédor vador ;Hachakha’h ‘hanote El, im-kafats béaf ra’hamav Sélah ;Vaomar ‘halloti hi, chénote yémine ‘èlyone ;Èzkor ma’alélé-Ya-h, ki-èzkéra mikkédèm pil-ékha ;Véhaguiti vékhol-pa’olékha, ouva’alilotékha assi’ha ;Élohim, bakkodèch darkékha, mi-el gadol k-Élohim ;Ata ha-El ‘ossé félé, hoda’ta va’amim ouzzékha ;Gaalta bizroa’ ‘ammékha, béné-Ya’acov véYossèf Sélah ;Raoukha mayim | Élohim, raoukha mayim ya’hilou, af yirguézou téhomote ;Zorémou mayim | ‘avote, kol naténou ché’hakim, af-‘hatsatsékha yit-hallakhou ;Kol ra’amkha | bagalgal hé-irou vérakim tévèl, raguéza vatir’ach haarèts ;Bayam darkékha, ouchvilékha bémayim rabbim, vé’ikkévotékha lo noda’ou ;Na’hita khatsone ‘ammékha, béyade-Moché véAharone .

Téhilim 90 :Téfilah léMoché ich-haÉlohim, Adonaï ma’one ata hayita lanou bédor vador ;Bétèrèm | harim youlladou, vaté’holèl érèts vétévèl, oumé’olam ‘ade-‘olam ata El ;Tachèv énoch ‘ade-dakka, vatomèr, chouvou véné-adam ;Ki èlèf chanim bé’énékha kéyom ètmol ki ya’avor, véachmoura valaïla ;Zéramtam chéna yih-you, babbokèr ké’hatsir ya’halof ;Babbokèr yatsits vé’halaf, la’érèv yémolèl véyavèch ;Ki-khalinou véapékha, ouva’hamatékha niv-halnou ;Chatta ‘avonoténou lénègdékha, ‘alouménou lim-or panékha ;Ki khol-yaménou panou vé’èvratékha, kilinou chanénou khémo-hégué ;Yémé-chénoténou vahèm chiv’im chana, vé-im bigvourote | chémonim chana, véroh-bam ‘amal vaavène, ki-gaze ‘hich vanna’oufa ;Mi-yodéa’ ‘oze appékha, oukh-yir-atékha ‘èvratékha ;Limnote yaménou kène hoda’, vénavi lévav ‘hokhma ;Chouva Adonaï, ‘ade-mataï, véhinna’hèm ‘al-‘avadékha ;Sabbé’énou vabbokèr ‘hassdékha, ounrannéna vénissmé’ha békhol-yaménou ;Sammé’hénou kimote ‘innitanou, chénote ra-inou ra’ah ;Yéraé èl-‘avadékha fa’olékha, vahadarékha ‘al-bénéhèm ;Vihi | no’am Adonaï Élohénou ‘alénou, ouma’assé yadénou konéna ‘alénou, ouma’assé yadénou konénéhou .

Téhilim 105 :Hodou l-Adonaï kir-ou vichmo, hodi’ou va’amim ‘alilotav ;Chirou-lo, zammérou-lo, si’hou békhol-nifléotav ;Hit-halélou béchèm kodcho, yissma’h lèv | mévakché Adonaï ;Dirchou Adonaï vé’ouzzo, bakéchou fanav tamide ;Zikhrou nifléotav achèr-‘assa, mofétav oumichpété-fiv ;Zéra’ Avraham ‘avdo, béné Ya’acov bé’hirav ;Hou Adonaï Élohénou, békhol-haarèts michpatav ;Zakhar lé’olam bérito, davar tsiva léélèf dor ;Achèr carate ète-Avraham, ouchvou’ato léYits’hak ;Vaya’amidéa-h léYa’acov lé’hok, léYisraël bérite ‘olam ;Lémor, lékha ètène ète-érèts-Kéna’ane, ‘hèvèl na’halate-khèm ;Bih-yotam mété misspar, kim’ate végarim ba-h ;Vayite-hallékhou miggoye èl-goye, mimamlakha èl-‘am a’hèr ;Lo-hinniya’h adam lé’ochkam, vayokha’h ‘aléhèm mélakhim ;Al-tiggué’ou vimchi’haï, véline-vi-aï al-taré’ou ;Vayikra ra’av ‘al-haarèts, kol-maté-lé’hèm chavar ;Chala’h lifnéhèm ich, lé’évède nimkar Yossèf ;‘Innou vakévèl raglo, barzèl baah nafcho ;‘Ade-‘ète bo-dévaro, imrate Adonaï tsérafate-hou ;Chala’h mélèkh vayattiréhou, mochèl ‘amim vaïfaté’héhou ;Samo adone lévéto, oumochèl békhol-kinyano ;Léssor sarav bénafcho, ouzkénav yé’hakèm ;Vayavo Yisraël Mitsrayim, véYa’acov gar béérèts-‘Ham ;Vayéfèr ète-‘ammo méode, vaya’atsiméhou mitsarav ;Hafakh libbam lissno ‘ammo, léhite-nakèl ba’avadav ;Chala’h Moché ‘avdo, Aharone achèr ba’har-bo ;Samou-vam divré ototav, oumofétav béérèts ‘Ham ;Chala’h ‘hochèkh vaya’h-chikh, vélo-marou ète-dévaro ;Hafakh ète-méméhèm lédam, vayamète ète-dégatam ;Charats artsam tséfardé’im, bé’hadré malkhéhèm ;Amar, vayavo ‘arov, kinnim békhol-guévoulam ;Natane guichméhèm barade, èch léhavote béartsam ;Vayakh gafnam oute-énatam, vaïchabèr ‘èts guévoulam ;Amar, vayavo arbé, véyèlèk, vé-eine misspar ;Vayokhal kol-‘éssèv béartsam, vayokhal péri admatam ;Vayakh kol-békhor béartsam, réchite lékhol-onam ;Vayotsi-èm békhéssèf vézahav, vé-eine bichvatav kochèl ;Sama’h Mitsrayim bétsétam, ki-nafal pa’hdam ‘aléhèm ;Parass ‘anane lémassakh, véèch léha-ir laïla ;Chaal, vayavé sélav, vélé’hèm chamayim yassbi’èm ;Pata’h tsour, vayazouvou mayim, halékhou batsiyote nahar ;Ki-zakhar ète-dévar kodcho, ète-Avraham ‘avdo ;Vayotsi ‘ammo véssassone, bérinna ète-bé’hirav ;Vayitène lahèm artsote goyim, va’amal léoumim yirachou ;Ba’avour | yichmérou ‘houkav, véTorotav yine-tsorou, halélouYa-h .

Téhilim 137 :‘Al naharote | Bavèl cham yachavnou, gam-bakhinou, bézokhrénou ète-Tsione ;‘Al-‘aravim bétokha-h, talinou kinnoroténou ;Ki cham chéélounou chovénou divré-chir, vétolalénou sim’ha, chirou lanou michir Tsione ;Èkh nachir ète-chir-Adonaï, ‘al admate nékhar ;Im-èchka’hèkh Yérouchalayim, tichka’h yémini ;Tidbak-léchoni | lé’hiki, im-lo èzkérékhi, im-lo a’alé ète-Yérouchalayim, ‘al roch sim’hati ;Zékhor Adonaï | livné Èdom ète yom Yérouchalayim, haomérim, ‘arou | ‘arou, ‘ade haye-sode ba-h ;Bate-Bavèl hachédouda, achré chèyéchalèm-lakh, ète-guémoulèkh chéggamalte lanou ;Achré | chéyo’hèze vénipètse ète-‘olalayikh èl-hassala’ .

Téhilim 150 :Alelou-ya. Alelou èl békodcho.Alelou-ou birkia oüzo ; Alelou-ou big-vourotav ;Alelou-ou kérov goudlo ; Alelou-ou bétéka chofar ;Alelou-ou benevel vékhinor ; Alelou-ou bétof oumaHol ;Alelou-ou béminim vé-oUgav ; Alelou-ou bétsil-tsélé chamâ ;Alelou-ou bétsi-tsélé terou-a ;Kol anéchama téalèl ya alelou-ya ;Kol anéchama tealel ya alelou-ya .

Pour conclure :Mi yitène miTsione yéchou’ote Yisraël béchouv Adonaï chévoute ‘ammo, yaguèl Ya’acov yissma’h Yisraël ;Oute-chou’ate tsaddikim méAdonaï, ma’ouzzam bé’ète tsara ;Vaya’-zérèm Adonaï vaïfallétèm, yéfallétèm mérécha’im véyochi’èm, ki-‘hassou vo.